διατροφή και ποιότητα ζωής, β) πρόληψη του εθισμού και των εξαρτήσεων, και γ) έμφυλες ταυτότητες.
Σε αντίθεση με τους δύο πρώτους άξονες, ο τρίτος έχει
προκαλέσει θύελλα διαμαρτυριών, καθώς προβλέπει την
ενημέρωση των μαθητών σε καινοφανείς θεματικές όπως
«Βιολογικό και κοινωνικό φύλο» και«Αποδομώντας τα έμφυλα στερεότυπα».
Διαβάζοντας κανείς για τις θεωρίες περί κοινωνικού φύλου και
έμφυλων στερεοτύπων και εξετάζοντας το σχετικό εκπαιδευτικό
υλικό που έχει ετοιμαστεί και διατίθεται από τον ιστότοπο του
Ινστιτούτου Εκπαιδευτικής Πολιτικής (Ι.Ε.Π.), μπορεί να
αποκτήσει αρκετά σαφή εικόνα για το περιεχόμενο του
συγκεκριμένου θεματικού άξονα.
Εκείνο που με απλά λόγια υποχρεώνονται να διδαχθούν τα παιδιά
ας είναι ότι κάθε άνθρωπος εκτός από το βιολογικό του φύλο έχει
αι ένα άλλο φύλο, το «κοινωνικό», το οποίο δικαιούται να
προσδιορίσει σύμφωνα με την επιθυμία του. Μάλιστα κατά τον προσδιορισμό του κοινωνικού του φύλου ο έφηβος πρέπει να
γνωρίζει ότι δεν περιορίζεται από το βιολογικό του φύλο. Έτσι
π.χ. ένα αγόρι που αντιλαμβάνεται ξεκάθαρα πως το βιολογικό
του φύλο είναι εκείνο του άνδρα, έχει κάθε δικαίωμα να επιλέξει
ως κοινωνικό του φύλο εκείνο της γυναίκας. Άλλωστε όσα η
κοινωνία μας αναγνωρίζει ως συμπεριφορές ή ρόλους των φύλων
αποτελούν στερεότυπα και για το λόγο αυτό πρέπει να
αποδομηθούν. Αξίζει μάλιστα ο έφηβος να δοκιμάσει την
οικειοποίηση στερεοτύπων του άλλου φύλου, ώστε να
ανιχνεύσει καλύτερα σε ποιο φύλο προτιμά να ανήκει. Έτσι
καλούνται π.χ. τα αγόρια «να δοκιμάζουν πώς είναι να στέκονται
α περπατάνε και με τα παπούτσια της μαμάς, να δοκιμάζουν τα
ρούχα και τα κοσμήματα της αδελφής τους» (από το σχετικό
υλικό του Ι.Ε.Π.).
Εάν μάλιστα οι γονείς αντιληφθούν τέτοιες συμπεριφορές εκ
μέρους του παιδιού τους, δεν πρέπει να δείξουν έκπληξη ή να
αντιδράσουν, καθώς κάτι τέτοιο συνιστά «ομοφοβική» ή
«τρανσφοβική» αντιμετώπιση. Γι’ αυτό εξάλλου ο ίδιος άξονας
της Θεματικής Εβδομάδας προβλέπει την ενημέρωση των
γονέων σχετικά με την «Ομοφοβία και τρανσφοβία στην
κοινωνία και στο σχολείο».
Δεν είναι δύσκολο να εννοήσει κανείς σε ποιες ατραπούς
εξωθούνται τα παιδιά μας με τις θεωρίες αυτές. Δεν είναι
άλλωστε τυχαίο το γεγονός ότι η Κοινότητα LGBTQ (Λεσβιών,
Ομοφυλοφίλων, Αμφιφυλοφίλων, Διεμφυλικών, και Κουήρ)
Νέων Αθήνας έσπευσε να «χαιρετίσει την έκδοση της συγκεκριμένης εγκυκλίου και να συγχαρεί το Υπουργείο Παιδείας για την κίνησή
του αυτή».
Ας αναλογισθούμε όμως:
α) Δεν είναι φανερό ότι οι θεωρίες αυτές παραβλέπουν τη
φυσιολογία του ανθρώπινου σώματος και εναντιώνονται στην
ίδια την ανθρώπινη οντολογία; Αλήθεια, με τέτοια μαθήματα
εκπληρώνει η παιδεία τη Συνταγματική της αποστολή για ηθική
αγωγή των Ελλήνων; Ή μήπως η εφαρμογή τέτοιων
προγραμμάτων οδηγεί τη νεολαία μας στην ηθική εξαχρείωση;
β) Αν στην κρίσιμη ηλικία της προεφηβείας και εφηβείας, καθώς
παιδί αρχίζει να συνειδητοποιεί την ταυτότητά του, του
ενσπείρουμε την αμφιβολία για το ποια είναι η ταυτότητά του
αυτή, μπορούμε άραγε να κατανοήσουμε το μέγεθος του
υπαρξιακού κλονισμού που του προκαλούμε; Και σε περίπτωση
που κάποιος έφηβος μέσα στην ανωριμότητα της ηλικίας του
επιλέξει να αυτοπροσδιορίζεται με το αντίθετο από το βιολογικό
του φύλο, μπορούμε να νοιώσουμε το διχασμό προσωπικότητας
που στο εξής βιώνει;
Αλήθεια, ποια μεγάλη πρόκληση είναι σε θέση να αντιμετωπίσει
στη ζωή του ένας άνθρωπος που αδυνατεί να βασιστεί εσωτερικά
σε μια στερεή ταυτότητα του «εγώ» του; Έτσι διαπλάθουμε
«ελεύθερους και υπεύθυνους πολίτες», όπως επιτάσσει το
εθνικό μας Σύνταγμα, ή μήπως με τον τρόπο αυτό παράγουμε
χειραγωγήσιμα ανδράποδα; Μήπως από τέτοια προτιμούν κάποιοι
α συγκροτείται στο μέλλον η κοινωνία μας;
γ) Μήπως πίσω από την προώθηση των θεωριών αυτών
κρύβονται και οικονομικά συμφέροντα, που αποσκοπούν στην κερδοφορία από τις διαδικασίες αλλαγής φύλου; Και θα
επιτρέψουμε ποτέ να καταντήσουν τα παιδιά μας ελεεινά
αθύρματα στα χέρια τέτοιων συμφερόντων;
Οι θεωρίες περί κοινωνικού φύλου και έμφυλων στερεοτύπων
είναι παντελώς ξένες προς την παράδοσή μας, την πίστη μας, τα
ήθη και τα έθιμα του λαού μας, τους θησαυρούς αυτούς στους
οποίους στηρίζεται το Έθνος μας και στους οποίους οφείλει να
επιστρέψει η Παιδεία μας, αν θέλουμε ο τόπος αυτός να
επανέλθει σε πορεία προόδου αντάξια της Ιστορίας του.
Για τους λόγους αυτούς:
Ζητούμε να αποσυρθεί ο θεματικός άξονας για τις «Έμφυλες Ταυτότητες» και να εγκαταλειφθεί κάθε ανάλογος σχεδιασμός.
Καλούμε τους καθηγητές Γυμνασίου, που εξακολουθούν με
υψηλό αίσθημα ευθύνης να επιτελούν το λειτούργημά τους, να
μη δεχθούν να γίνουν συνεργοί στα μηχανεύματα για
ψυχοσωματικό εκφυλισμό των παιδιών μας, αλλά να
αντιδράσουν, λαμβάνοντας συλλογικά την απόφαση να μη
συμπεριλάβουν τον συγκεκριμένο θεματικό άξονα στον
προγραμματισμό της Θεματικής Εβδομάδας του σχολείου τους.
Καλούμε τους γονείς των μαθητών Γυμνασίου να εκφράσουν
στον Διευθυντή του σχολείου των παιδιών τους την αντίθεσή
τους στην υλοποίηση του άξονα για τις «Έμφυλες Ταυτότητες»,
να κινητοποιήσουν τον Σύλλογο Γονέων και Κηδεμόνων σε κοινή
αντίδραση, καθώς επίσης να καταθέσουν στο σχολείο Δήλωση
Απαλλαγής των παιδιών τους από την παρακολούθηση του
συγκεκριμένου άξονα, ασκώντας δικαίωμά τους που προβλέπεται
πό την Ευρωπαϊκή Σύμβαση για τα Δικαιώματα του Ανθρώπου
(ΕΣΔΑ). Τη Δήλωση Απαλλαγής μπορούν οι γονείς να την
αναζητήσουν στο Διαδίκτυο.
Καλούμε όλους τους σκεπτόμενους συμπολίτες μας να
διαμαρτυρηθούν για το επιχειρούμενο ατόπημα. Η σιωπή
ισοδυναμεί πλέον με συνενοχή.
ΟΙ ΣΥΛΛΟΓΟΙ:
Σύλλογος Πολυτέκνων Λαρίσης και Περιχώρων
Ένωση Θεολόγων Λάρισας
Ενωμένη Ρωμηοσύνη
Γ.Ε.Χ.Α. (Γονέων Ένωσις «η Χριστιανική Αγωγή») Λάρισας
Χριστιανική Εστία Λάρισας «Ο Απόστολος Παύλος»
Χριστιανική Ένωση Επιστημόνων Λάρισας
Σύλλογος Ορθοδόξου Ιεραποστολικής Δράσεως «Ο Μέγας
Βασίλειος»
Φιλανθρωπικό Σωματείο «Ιωάννης ο Χρυσόστομος»
Ορθόδοξος Ιεραποστολικός Σύλλογος «Πορεία Αγάπης»
Σύλλογος Ορθοδόξου Εξωτερικής Ιεραποστολής «Ο Απόστολος Βαρνάβας»
(vimaorthodoxias)
